<h1>בעלי הנפש להראב"ד — שער הפרישה</h1>
<h2>דף כ.</h2>
תניא בנדרים פרק שני [כ' ע"א] אל תרבה שיחה עם האשה שסופך בא לידי ניאוף. רבי אחא ברבי יאשיה אמר כל הצופה בנשים סוף בא לידי עבירה, וכל המסתכל בעקיבה של אשה הויין לו בנים שאינם מהוגנין. ואמר רב יוסף ובאשתו נדה. אמר רבי שמעון בן לקיש עקיבה דקתני במקום הטנופת, שהוא מכוון כנגד העקב. יש מפרשין דהא דריש לקיש אדרב יוסף אתמר, ולקולא קאמר, דאפילו באשתו נדה לא מיענש בבנים שאין מהוגנין אלא במקום הטנופת. ויש מפרשין דהא דריש לקיש מלתא באפי נפשה היא, ולפרושי למילתא נמי אתא, ומילתא דרב יוסף לחוד ודריש לקיש לחוד, דהא דרב יוסף בעקיבה ממש ובאשתו נדה כדקאמר בהדיא, והא דריש לקיש אפילו באשתו שאינה נדה, ומאי עקיבה מקום הטנופת. ורב יוסף וריש לקיש לא פליגי בעיקרא דמלתא, אלא בפרושא דברייתא, דמר מוקים לה בעקיבה ממש כפשוטה ובאשתו נדה, ומר מוקי לה באשה סתם בין נדה בין שאינה נדה כפשוטה, ומאי עקיבה מקום הטנופת. ואנן לית לן לאכרועי בהא מילתא, דמעשה שמים הוא, מיהו מידי איסורא לא נפיק, ונקטינן כתרווייהו לחומרא, דאסור להסתכל בעקב אשתו נדה, ומן העקב נלמוד כל מקום המכוסה שבה, שמא יבוא לידי הרגל עבירה. ואסור להסתכל בה במקום הטנופת אעפ"י שאינה נדה. ועוד דאיכא למימר דלא פליגי, אלא דמר מוקים לה הכי ומר מוקים לה הכי, ותרווייהו סבירא להו דהדדי. ועוד תניא [נדרים שם] בעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו [שמות כ'], יראתו על פניכם זו בושה. לבלתי תחטאו, מכאן שהבושה מביאה לידי יראת חטא. מכאן אמרו סימן יפה לאדם שהוא ביישן. אחרים אומרים כל המתבייש לא במהרה הוא חוטא. ומיהא שמעינן דאסור להסתכל במקום הטנופת כלל, שכל המסתכל אין לו בושת פנים. ועוד דקא מיגרי יצר הרע בנפשיה, כמו שאנו עתידים לפרש בשער הקדושה בע"ה.
